我很好奇，五年、十年之後，我們在做什麼？所以從現在起，我開始記下我正在做什麼，提供未來的自己，以玆比較。
今天要講的是同理心，我一直認為，同理心是現代年輕人所需要培養的。
所以也一直覺得，教孩子關懷自己以外的生命，培養同理心，是教育的重要使命。
同理心，關於同理心，有一個基本不變的事實：即使我們深刻的瞭解他人的感覺與思想，但如果什麼事也沒做，我們並不能算是有同理心的人。如果我們只是坐在那裡，分享他人的情緒，但沒有辦法或不願意將感覺轉化為行動，便是否定了同理心的自然進展。同理心必然是行動導向。同理心帶著想要理解的真誠渴望問說：「我能學到什麼？」透過深刻的感受與開放的心靈，同理心會說：「請教導我。」在人際關係中的每一次意外與轉折，同理心都想知道：我能怎麼幫忙？我能做什麼？接下來我能往哪裡走？
同情心與同理心的分別，可以拿「油與水混和」與「牛奶與水混和」來比喻。同情心就好比油與水，彼此相靠、互相碰觸、互相作用、但總是個自維持獨立的本體：兩個人一起處在不同的經驗當中。而同理心則好以水與牛奶混和，各自變成對方，共同創造全新的整體：兩個人經歷相同的、共享的經驗。
『若說同情心是回到過去，因為有共通的經驗而產生了一般性的理解，則同理心則是聚焦在現在，聚焦在目前正在發生的事情，在這特殊的時刻。』
我不知道會不會有人把這兩行字解讀為，同理心和同情心是兩件各不相干的事？但實際上並不是的，我相信這種事不可能發生，也就是所謂的「沒有同情心為基礎」的同理心。同情心算是種接收器，幫助我們敏銳的察覺身邊人的情緒反應。而為什麼喬拉米卡利醫師要特別把同情心跟同理心分隔出來解釋，我想原因大概在於，許多人只滿足於「我很有同情心」。就如同他在書中所提到的，『如果我們只是坐在那裡，分享他人的情緒，但沒有辦法或不願意將感覺轉化為行動，便是否定了同理心的自然進展。』
如果我們只滿足於「分享他人情緒」，之後卻永不行動，那麼這和對方沒「分享」有何差別？「好可憐」、「我好同情妳」這樣的話，當事者自己說也行。其實這種「純粹同情」的舉動，很可能造成人與人之間的冷漠關係，也就是：反正我知道我不管怎麼向人求援，別人都只會告訴我，「妳好可憐」、「我好同情妳」，所以，我乾脆就不再說了。
自認具備有深刻「同情心」的人，他們的作法通常只會是「豎起耳朵聽」，然而當需要他們伸出援手，他們卻又通通跑的不見人影，美其名是「不能干預他人獨立或者克服困境的歷程」，但實際上卻是出自於一種冷漠、怕麻煩，甚至怕被拖累的心態。這麼一說，不知道會不會又有人想成，為了表現我很有「同理心」，所以不管誰來向我求援，我都一概伸出援手？如果這麼想，那又錯了，「同理心」的基礎應該根植於「自己不感覺勉強」這一件事情之上。也就是如果妳目前的情況僅能提供妳的陪伴，那麼最適合妳的同理心作法便是，不帶假設立場地陪在前來求援的人身邊，聆聽他心裡的苦悶與難過。而不是付出超過自己所能負荷的東西（比方錢，或者是責任），只為了圖那一個『妳真的好好』的虛假讚美。
同理心要求的是平衡，也就是『我不覺得勉強，你也不覺得勉強』的狀態。或許有人會覺得那很難，其實不外乎就一個方法，不預設立場，多多開口請問。也就是在我們做任何決定之前，先問問對方：「我──這麼做好不好？」如果對方欣然同意，那此刻就是一個很棒的『同理心表現』，倘若對方表現出猶豫的神態，那麼我們就需要再接著問：「還是你有其他更好的想法？你要不要提出來討論看看？」
同理心所訴求的重點，就是一個開放的態度。一種我重視你，願意把你的意見，你的感受一同放入考量的平等姿態。對習慣說出「上對下」、「長對幼」命令式語句中國人而言，這樣的平等姿態或許剛開始，施展起來會覺得彆扭不順，但它是很好的，雖然它的好，或許沒有明顯的實際效益（也就是我們的存款不會因此變多），可是我知道，它一定會帶給我們心靈某種形式上的滿足。
作家黃春明說起不久前發生在他身上的小故事：
「有一次我從宜蘭搭火車回台北，瑞芳那站上來一群高中生，擠在廁所外說笑打鬧。我從廁所出來，車一轉彎，我撞到一個學生。『你怎麼搞的？』他很不高興。
「反正你快死」 黃春明心痛
「我說：『對不起，車子搖晃得很厲害。』他看看我，說：『反正你快要死了。』我心裡好痛，回家說給太太聽，台灣的囝仔怎麼變這樣？我就算快死也不用你這樣講。」
剛退休的暨南大學教授李家同今年初對菁英高中生演講時，談到印度窮人飢餓到必須跟猴子要食物的景況，台下學生大笑。李家同生氣了，斥責年輕學生：「我不是小丑，不是來愉悅大家；這國家總要有人告訴年輕人嚴肅的事，讓他們看見世界的真相。」
黃春明、李家同的心情，是許多人共同的憂慮：在優渥的生活中，在考試掛帥的競爭環境下，我們會不會養出了「沒有同理心」的下一代？
中央大學認知神經科學研究所所長洪蘭說，有個國小學生指著桌上的水果：「媽媽說那些個頭小的椪柑，不好吃，是給菲傭吃的。」洪蘭很吃驚，她當場剝了一個小柑橘和小學生一人一半，「你看，又甜又多汁啊。」
「為什麼不好吃的，是該菲傭吃的呢？」洪蘭感嘆，我們對弱勢者太不夠同理心了，身處優勢的人還視為理所當然，「大人教孩子對人有差別待遇，從小就學了看不起人」。
「我想印張名片，頭銜是：『晉惠帝培養專家』。我想，許多人都需要這張名片。」嘉義一位國小女老師投書聯合報這樣感嘆：我們總是給孩子最好的，卻不在乎他有沒有悲天憫人的觀念。
沒鞋的小妹 「再買就好啦」
女老師上課時放影片給學生觀看，片中小兄妹買不起鞋子，母親要臨盆了，小女孩得到對面山頭去叫產婆，光腳的她咬牙跑過尖石路面。
班上有個孩子看完的感想是：「再買一雙就好了，幹嘛那麼辛苦？」老師看著學生，「他腳上穿的是NIKE，用的是名牌，暑假去美國度假一個月，會有這樣的感想一點都不為過，他是真的不懂啊。」
女老師指出，大人在孩子面前嘲笑那些付出勞力掙錢的人：「你不好好讀書，將來就像這樣辛苦工作賺錢，沒有前途！」言語中對階級歧視沒有自覺。
無數晉惠帝 在你我身邊
「所以我們在培養無數的晉惠帝。也許很聰明，功課很好，但沒有同情心。」
高雄大學應用數學系副教授游森棚有類似的擔心。他曾在建中任教數理資優班，大部分孩子都體貼善良，但讓他擔心的是：那些Ｍ型社會右端、身處優渥的孩子，對另一端的苦難缺乏理解與同情。
有一年，土石流毀了部落小女孩的家，她原本每天走一小時山路去上學，但現在課本沒了，作業簿沒了，路也沒了。
有一頓沒一頓 富小孩不解
資優生「祖辰」在周記裡這樣評論：「誰叫他們住在那裡。他們可以搬家啊。」游森棚非常驚訝，建議學生要設身處地想一想，但祖辰回他：「我又不住山上。」
游森棚思考：祖辰家境富裕，一路順遂，「他這樣聰明幸運的小孩，一輩子都不須體會有一頓沒一頓的恐懼，也不可能體會拚命想卡住一個小小位置的辛苦」。
祖辰並不是個案。游森棚說，許多名校學生家庭的社經地位遠高於社會平均值，對他們來說，土石流女孩是另一個世界。
未來的菁英 了解世界嗎
游森棚憂慮，當這樣把優渥視為理所當然的孩子長大，站上社會的決策位置，他們的決策與思考也摒除了他們所不了解的真實世界。「將來，會是什麼樣子？」他們可能為社會不同際遇的人設想嗎？
「如果沒有教會同理心，教育是失敗的。」游森棚說。
例文網址: 考試沒教的事》第一課：同理心 - 考試沒教的事 - 青春生活 - udn校園博覽會 http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=145408#ixzz1jCX18zph
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